لا يستطيع كلّ الجسد يلتصق في كلّ الجسد ، فلذلك لا يستطيع أن [ 1 ] يكون كلّ الجسد ذا نفس . ولو كانت النفس تلابس الجسد كانت [ 2 ] جسدا فلا تستطيع أن تكون في كلّ الجسد . ولكنّا نرى أنّ النفس [ 3 ] تكون في الجسد الذي تكون فيه كلّه ، فقد تبيّن لنا أنّ النفس لا تلابس الجسد وأنّها ليست بجسد . وأمّا من قال : إنّ النفس ليست بصميم ، فسنجيبهم إلى ذلك . [ 6 ] فإنّ دينركوس كان يقول : إنّما النفس كتوفيق الألحان والأوتار ؛ وقال [ 7 ] سيمياس وهو ينازع سقراطس مثل ذلك أيضا سواء . وقال دينركوس [ 8 ] وسيمياس : النفس شبه توفيق الألحان وشبه الجسد بالمعزف فيستعين [ 9 ] بعضها ببعض . فنحن ننقض قول هؤلاء كما نقضه أفلاطون في [ 10 ] مصحف فيدون ، وأوّل ما نقول في ذلك : إنّ العلم إنّما هو التذكير . [ 11 ] فمن أجل أنّ العلم تذكير كانت الأنفس قبل أن تخلق الأجساد . [ 12 ] فإن كانت النفس كما يقولون مثل توفيق الألحان ، فلم تخلق إذا قبل

--> [ 1 ] فلذلك لا K : فلذلك P - - [ 2 ] ذا K : ذات P : وهو تصحيف - - [ 3 ] فلا K : ولم P - - الجسد P : ناقص في K - - أن P : ناقص في K - - [ 6 ] إلى P : على K - - [ 7 ] ديبركوس P : ذىكوس K - - إنما P : إن K - - وقال P : ناقص في K - - [ 8 ] سيمياس : سانيس P : و ؟ ؟ ؟ اينياس K - - ؟ ؟ ؟ دينركوس P : شركوس K - - [ 9 ] وسيمياس : وسانيس P : و ؟ ؟ ؟ K - - [ 9 - 10 ] فيستعين . . . ببعض K : فيستيقن P - - [ 10 ] فنحن . . . قول K : فقال P - - أفلاطون : انطاوس PK - - [ 11 ] فيدون : قيدوم P : فيدوس K - - [ 12 ] الأنفس P : النفس K - -